ဆင္ျခင္ေတြးေခၚျခင္းကို ျငင္းပယ္ျခင္း

Posted on 8/3/2009 by nyeinmahaw08

ျမတ္ဘုရားရွင္  သည္အေျခခံအားျဖင့္ ကိုယ္က်င့္ အဘိမၼာ ဆရာၾကီး ျဖစ္ျပီး  အစဥ္လာ အယူအဆေတြကို ေတာ္လွန္ခဲ ့တယ္... ျပီးေတာ့သဘာ၀လြန္အေၾကာင္းတရားမ်ားကိုလည္းလက္ခံေျဖရွင္းသည့္ပညာရွင္လည္းမဟုတ္ပါဘူး။

 သူ အယူအဆက ေတာ့ဆင္းရဲ မူေတြ နဲ ့ျပည္ ့က်ပ္ေနတဲ ့ကြ်န္မ တုိ ့ရဲ ့ဒီဘ၀ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ တင္ျပထားတဲ ့အယူဆတစ္ရပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဘုရားရွင္သည္ သဘာ၀လြန္ေမးခြန္းေတြကုိ ေမးျမန္းတဲ ့အခါ ဘုရားရွင္က ေဆြးေႏြးလက္ခံမူမျပဳခဲ ့ေပ။ 

အေၾကာင္းမွာ  ဒီလုိ မေဆြးေႏြးရတာကေတာ့  မ်က္မျမင္ပုဏၰားမ်ား က ဆင္နဲ ့ပတ္သတ္ေသာ မိမိတုိ ့ထိေတြ ့ေသာအပုိင္းကုိ ဆင္လုိ ့  အဓိပၸယ္ဖြင့္ခ်က္ ျပဳလုပ္သလုိ တဖက္သတ္အျမင္မ်ားနဲ ့ေဆြးေႏြးထားခ်က္မ်ား သည္မွန္ကန္မူမရွိ ဘူးလုိ ့ ဘုရားရွင္ကေဟာၾကားခဲ ့ပါတယ္  ဘုရားရွင္က ေဆြးေႏြးခ်က္ကုိလက္မခံခဲ ့ပါဘူး။    ဘာလုိ ့လဲ ဆုိေတာ့  မ်က္မျမင္ပုဏၰား မ်ားသည္  မေသခ်ာေသာအာရုံ သိျဖင္ ့သိသည္ ့အေတြ ့ၾကဳံကုိအေျခခံ ျပီးလုံေလာက္ေသာအေျဖ ကုိမေပးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ ကဲ ့သို ့မိမိတစ္ဦးတည္း ရဲ ့ အေတြ ့ၾကဳံကို အေျခခံျပီး  ဆင္ျခင္မူျပဳထားျခင္းမ်ဳိးကိုေရွာင္ရမယ္လုိ ့လဲ ထပ္တလဲလဲေထာက္ျပခဲ ့တယ္။ ဆုိလုိ တာကေတာ့ တစ္ဖက္သတ္အယူအဆသည္ သူရဲ ့ ရည္းမွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ ့ အရဟတၲတ္မဂ္  သို ့မဟုတ္ ၀ိမုတၲိ (ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ားမွလြတ္ေျမာက္ရာေနရာ) သို ့မေရာက္ႏုိင္ လုိ ့ဘုရားရွင္က ေထာက္ျပခဲ ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

Buddha has primarily  ethical  teacher  and  reformer,not a metaphysician . The message of his  enlightenment points  to man the way of life that leads beyond suffering. When  anyone asked  Buddha meta physical  questions as to whether soul was different from the  body , whether it  suvivde death, whether the world was finite or infinite,enternal or non- eternal ,etc,he  avoided discussing them.Discussion of  problems  for the solution of  which there is not suffcient evidence  leads only to different  partial  views like the conflicting one-sided  accounts of  an elephant  given by different person who touch its different parts Buddha referred to scores of much metaphysical  views advanced by earlier thinkers and  on uncertain sense-experences, craving ,hopes and fears.Such  speculation should be  avoided  ,Buddha repeadedly pointed  out,also  because it does not take man nearer to his goal,viz.Arhatship or Vimutti,the state of freedom from all suffering.

အျခားတဖက္ မွာလဲ သီအုိရီ အယူဆ ေတြကို မိမိ ဆႏၵ နဲ ့အညီေတြးေခၚမူျပဳထားတာကုိ ဆႏၵစြဲနဲ ့ျပဳလုပ္ထားတဲ ့အေတြးေခၚကြန္ယက္ထဲတြင္ေမ်ာေနမည္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၀ိညာဥ္ ႏွင့္ကမာၻ ေလာကၾကီး ဆက္စပ္မူကိုသာေတြးေခၚ ေနျပန္ရင္ အမွန္တရားကုိ ရွာေဖြေတြ ့ရွိ ရန္အခ်ိန္မရွိႏုိင္ေပ။  ဘာလုိ  ့လဲ ဆုိေတာ့ဆင္းရဲ ဒုကၡ ေတြ နဲ ့နစ္ေမ်ာ ေနမည္ျဖစ္သည္ ။ပုံစံအားျဖင္ ့အဆိပ္လူးထားတဲ ့မွ်ားျဖင္ ့ပစ္လုိက္ရာတြင္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကိုထိသြားသည္အခါ  ရုတ္တရက္ဆြဲမႏုတ္ပဲ  အဆိပ္လူးထားတဲ ့ျမားအေၾကာင္းကုိေဆြးေႏြး ေန ပါက ယင္းေ၀ဒနာက သက္သာမည္မဟုတ္ပဲ  ပုိဆိုးလာႏုိင္သည္ကုိေတြ ့ရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္ဘုရားရွင္ က ေတြးေခၚမူအားအေလးထားျပီးမျပဳမိရန္ၾကဳိးစားရမည္လို ့ မိန္ ့ေတာ္မူခဲ ့ပါတယ္။ 

On the contrary  a man  who  induges  in such  speculation remains all  the  more entagled in the  net  of theories he  himself  has  moven.The most urgent  problem is to  end  misery. One who  indulges in theoretical  speculation on the soul and  the world  ,while  he is writhing  in pain,  behaves like the foolishman,with  a poisonous arrow  plunged into  his  flank,

whiling  a very time on ideal speculation  regarding  the orgin, the maker  and the thrower of the arrow, instead  of trying to pull  it out  immediately.

ဘုရားရွင္ မေျဖရွင္း  လုိ ေသာျပသာနာ ေတြက ေတာ့အခ်က္(10) ခ်က္ရွိပါတယ္ 

(၁) ေလာကၾကီးသည္အစစ္မွန္တရားျဖစ္ပါသလား။

(၂) ေလာကၾကီး သည္ မစစ္မွန္ေသာတရားျဖစ္ပါသလား။

(၃) ေလာကၾကီး သည္အဆုံးအစသေဘာ ရွိပါသလား။

(၄) ေလာကၾကီးသည္အဆုံးအစမရွိေသာသေဘာျဖစ္ပါသလား။

(၅) ၀ိညာဥ္ ႏွင့္ ရုပ္ခႏၶာသည္အတူတူပင္ျဖစ္သလား။

(၆) ေသလြန္ျပီးေနာက္ ရုပ္ခႏၶာသည္ျခားနားေနပါသလား။

(၇) ေသလြန္ျပီးေနာက္အသက္ျပန္ရွင္ႏုိင္ပါသလား။

(၈)ေသလြန္ျပီး ေနာက္အသက္အမွန္တကယ္ျပန္ရွင္သည္ကုိ မည္သူကသိႏုိင္သလဲ။

(၉)တစ္စုံတစ္ေယာက္သည္ေသလြန္ျပီးေနာက္ အသက္ရွင္သန္မူရွိျခင္း ၊အသက္ရွင္သန္မူမရွိျခင္း တစ္ဖန္ျပန္လည္ျဖစ္ျခင္းစသည္တုိ ့ျဖစ္ႏုိင္ပါသလား။

(၁၀) တစ္စုံ တစ္ေယာက္သည္ေသလြန္ျပီးေနာက္ အသက္ရွင္သန္မူရွိျခင္း ၊အသက္ရွင္သန္မူမရွိျခင္း တစ္ဖန္ျပန္လည္  ျပီးႏွစ္မ်ဳိးစလုံးမျဖစ္ဘဲေနမည္လား။

 ထုိ ျပသာနာမ်ားကို ေသခ်ာမူမရွိျခင္း ၊ကုိယ္ ့က်င့္တရားဆုိင္ရာအဆုံးျဖတ္အတြက္အက်ဳိးမရွိျခင္း စသည္ ့အေျခေနမ်ားေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကမေဆြးေႏြးသင့္ပါလုိ ယူဆထားျပီးမေျဖရွင္းခဲ ့ေသာျပသာနာ(၁၀)ခုပင္ျဖစ္ပါတယ္ ။ျမတ္ဗုဒၶ သည္ကုိယ္ က်င့္တရားတြက္ အသုံးမ၀င္ေသာအယူဆေတြကုိ သဘာ၀လြန္သေဘာတရားမ်ားလုိ ့ယူဆခဲ ့သလုိ လူသားေတြတြက္ အေရးမပါ သည္အယူဆကုိေဆြးေႏြးအခ်ိန္ကုန္မည္အစား  လူသားေတြ တြက္အေရးၾကီးဆုံး ျဖစ္ေသာ ဘ၀ ရဲ ့ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲ မူကိုျဖစ္ေပၚေစေသာအေၾကာင္းတရား ကုိရပ္ သြားေစမည္ ့နည္းလမ္းကိုၾကဳိးစားရွာေဖြရမည္ဟု ျမတ္ဗုဒၶ ကို တုိက္တြန္းခဲ ့ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶအလို ရ  ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ားခ်ဳပ္ျငိမ္း ရန္ၾကဳိးစားေဆာင္ရြက္ျခင္းက သာ ဘုရားရွင္ရဲ ့ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ပါတယ္လုိ ေဟာခဲ ့ပါတယ္။

Ten question  are often mentioned by Buddha(vide pothapada su tta,Dialogues,J.R Davids pp.254-57) as  uncertain and ethically  unprofitable and  therefore,not discuss by him  

(1)  Is the world etirual ?

(2)Is the world non-eternal?

(3)Is it finite ?

(4)Is it infinite?

(5)Is the soul the same as the body?

(6)Is is different from the body?

(7)Does one who has known the truth live a gain after   death?

(8) Does he not live a gain after death ?

(9) Does he both  live  a gain and not live  a gain after death?

(10) Does neither live n or  live a gain after death?

These have come to be known as thd ten "indetermin able questions" ( in pali  avyakatani)  in Buddhist  literature and made  subject of a discoures in Samyutta Nikaya  called  Avyakata Samyutta.

ခ်စ္သူငယ္ခ်င္း LUCKYMAY 

                ဘု၇ား၇ွင္မေျဖ၇ွင္းခဲ ့တဲ ့အေၾကာင္းကုိဒီေလာက္ဆုိနားလည္မယ္လုိ ့ထင္ပါတယ္

သူငယ္ခ်င္းတြက္ ဒီဘေလာ့ခ္ေလးက ေက်နပ္ႏုိင္ဘုိ ့တြက္  စိတ္မွာ ရွင္းလင္း ၾကည္လင္ျခင္း ျဖင့္နဲ ့ျပည္ ့စုံပါေစ............

                         by   nyeinmahaw (rose)